МАКАРАЦ

 Арман Ревазян
Вы вошли как:- Гость | Группа "Гости"Приветствую! Гость

Поиск

Пользовательский поиск

Facebook

...



Flag Counter



Каталог статей

Главная » Статьи » Арменоведение


Змія тотем вірмен

Змія тотем вірмен Арман Ревазян Книга \"Макарац\" Протягом всього існування арменоведенія питання про назву і самоназві вірмен не переставав бути об'єктом підвищеної уваги. «Не можна сказати що на сучасному етапі розвитку науки ми маємо загальноприйняте усіма рішення» - визначав сучасний стан справ видатний арменовед Джаукян і з тих пір, як він це сказав минуло ще двадцять з гаком років, але ситуація так і не зрушилася з мертвої точки, але тут і зараз ми розкриємо сенсаційну таємницю походження назви вірмен. Дефіциту думок, щодо походження назв hay і armen ми не відчували ніколи і здається не вистачить одного товстенького томика щоб всі ці думки перерахувати, але тим не менш перш ніж представити нашому читачеві свою власну версію, ми просто зобов'язані хоча б коротко пригадати існуючі до цих пір гіпотези тим більше, що спогадами ми віддаємося не з неробства, а через те, що істина часом пізнається у порівнянні з помилками і крім того це прекрасний привід останній раз поглянути на те, чого уготовано повне забуття в тій самій мертвій точці про яку ми вже згадували. Все почалося ще в 19-му столітті, коли Єнсен висунув гіпотезу про походження вірмен від хеттів, які десь з Європи прибувши в Малу Азію, мало церемонячись поглинули корінних жителів хаттів, перейнявши і їх назва та їх пантеон і все інше, що на свій погляд порахували підлягає конфіскації. Грунтуючись на різних згадках про хетів (ht, hate, hatti, hati), Єнсен припустив, що ця назва завдяки переходу t> y закономірно утворило самоназва вірмен - hay. З виявленням в хеттських пам'ятниках згадки про країну Hayasa, Кречмер, а слідом за ним і сотні відомих і безізвестних дослідників, порахували очевидним зв'язок - hay, Hayq і Hayasa. Припустимо, що один з них прав і вірмени як-то пов'язані з хетами або Хайаса, але ні Єнсен, ні Кречмер, ні їхні послідовники ні на сантиметр не наближають нас до відповіді на питання про те, що ж означали слова hay і armen. Чимало прихильників мала і гіпотеза про походження назви hay від жила на півночі Македонії племені пеонів, яка в подальшому мігрувала до Фракії. Наприклад Георгієв вказуючи на те, що Страбон вважав і пеонів і вірмен фригійськими племенами, пояснював назву пеонів допомогою індоєвропейського кореня - pou «мала», одночасно вказуючи на те, що територія Хайаса майже збігалася з територією майбутньої Малої Вірменії, таким ось нехитрим чином намагаючись зв'язати між собою індоєвропейське pou (малий) із частиною «мала» у назві Мала Вірменія і Хайассой. Принаймні тут хоч простежується спроба якимось чином виявити початковий сенс назви вірмен. Дійсним же достоїнством даної гіпотези я вважаю можливість представити на цьому прикладі, то які несподівані збіги підстерігають дослідника, адже можна ж уявити собі радість Георгієва якби він дізнався, що у «Словнику Вірменському» () одним із значень слова hay дійсно є «малий» . Довгий час домінувала гіпотеза Шпігеля і Кіперта, згідно з якою слово hay походить від І.Ю кореня poti «хазяїн», від якого і арм.pet (господар, начальник) і нарешті було запропоновано розглядати походження hay від І.Ю poi-/pei « пасти, охороняти ». Існує також гіпотеза про походження hay від назви хурритів (horim, harri, hurri) і т.д Не кращим чином ситуація і з прийнятими в усьому світі назвами «Вірменія» і «вірмени». У наукових колах першого безумовним і не викликає жодних сумнівів згадкою Вірменії вважається згадка в Бехістунському наскального написи перського царя Дарія (522 рік до н.е.). Маркварт вказував на можливий зв'язок вірмен зі згадуваною в Ілліаду Арімою і згадується в напису урартського царя Менуа назвою Urme. Надалі Urme ототожнювали, зі згадуваною в написі царя Сардурі, країною Arme. З цим ототожненням висловлюють свою згоду переважна більшість дослідників. Інші ототожнюють Arme зі згадуваною хеттским царем Тудхалісом IV-им (пр.1250-1220 рр. до н.е) і аккадским царем Нарам-Сином (2236-2200 до н.е) країною Армана (Арману). Перша з відомих спроб знайти пояснення назві Вірменія, належить Мовсес Хоренаці, який зв'язавши самоназва вірмен hay з ім'ям прабатька Хайка, в тій же манері пов'язує назву Вірменія з ім'ям одного з його нащадків Арамом. Себеос пов'язує цю назву не з Арамом, а з арманьяком. Деякі дослідники пов'язують назву Вірменії з іменами урартських царів Арама і Ерімена. У свою чергу грецькі джерела знаходять зв'язок з ім'ям одного з аргонавтів Арменосом уродженцем міста Арменіон у Фессалії. Дармстетер, Бохарт, Де Кара й Басмаджян посилаючись на той факт, що згадувана в єврейському оригіналі біблії країна Mini (Mina) в асирійському перекладі замінена на Armina, поділяють останнє на дві складові Ar і Mina, але якщо стосовно Mina їх погляди збігаються, то щодо Ar їхні погляди сильно відрізняються один від одного. Дармстетер вважає, що Ar походить від назви гори Арарат, Бохарт і Басмаджян бачать тут єврейське har (гора), а Де Кара вважає, що це хамітської корінь kar (місцевість). Інші вважають, що це ім'я Бога Сонця Ара або, що Armina складне слово походить від Ari (арм.Храбрец) і men "людина», який нібито присутня у вірменському слові manuk (дитя). Нарешті Джаукян вважає, що назва armen пов'язано з коренем - arm (n) у словах «armat-корінь», z-arm «рід, потомство». Таким чином ми познайомилися майже з усіма існуючими на сьогоднішній день науковими гіпотезами щодо назв hay і armen. Як я вже сказав, існуючий стан в арменоведеніі ніяк інакше як тупикової я назвати не можу і основною причиною цього положення вважаю що склався в розумах дослідників твердокам'яний стереотип сконструйований завдяки всім вищепереліченим гіпотезам. Всією своєю вагою цей стереотип змушує цілі покоління арменоведов топтатися на одному і тому ж місці (здебільшого навколо Бехістунському написи царя Дарія) тим самим не дозволяючи у пошуках відповідей на наші запитання, пройти ще далі в глибину століть. Адже слід визнати, що ні вищезгадана хеттским царем Тудхалісом країна Armana, а тим більше Аrmana згадана аккадским царем Нарам-Сином так і не визнані офіційною наукою тотожними Вірменії. Справедливості заради слід сказати, що спираючись лише на співзвуччя стверджувати про тотожність країни Армана та Вірменії не більше ніж голослівне твердження і наука подібних вільностей не допускає. Зовсім інша справа якщо ми зможемо знайти нові докази і пояснити сенс спочатку закладений у назви hay і armen, а для цього нам необхідно скинути з себе тягар стереотипного мислення, який не дозволяє навіть думати про більшу давнину вірмен, і звернути свої погляди у бік найдавнішою з відомих цивілізацій Шумер. До цих пір, науковою громадськістю, абсолютно ігноріріровалісь вірмено-шумерські словникові відповідності. Це дивно з двох основних причин. По-перше тому, що основою до цих пір домінуючою в науковому світі теорії Дьяконова про походження вірмен, є твердження про те, що якщо б вірмени були корінними жителями Вірменського нагір'я, то словниковий запас вірменської мови містив би набагато більше семітських перейняття з мов оточували їх семітських племен, ніж це має місце бути. Якщо слідувати цій логіці, то ми повинні закривати очі на наявність у вірменській мові запозичень з шумерського мови, але повинні звертати увагу на відсутність достатньої кількості запозичень з більш молодих семітських мов. Питання чому залишається висіти в повітрі! По друге вірмено-шумерські мовні соответсятвія виявляються зовсім незвичайними проявами, які вимагають до себе особливої уваги; так наприклад шумерська Бог Уту відповідає вірменському числа 8 (uth) і суфіксу uth «shinararuthyun» (будівництво). Його сестра богиня Іннін відповідає вірменському числа 9 (inn) і суфіксу-in «shinararin» (будівельнику). Бог Неба Ан відповідає вірменської заперечує частці-аn (anhavat-невірний, невіруючий). Бог Місяця Сін відповідає корені - sin (порожній, бесмисленно) звідси snahavat (cуеверний, що вірить в порожнє), крім того вірменське lusin «місяць» утворена з шумерських lu «людина» і Sin (Бог Місяця). Як ми бачимо всі ці приклади мають безпосереднє відношення з одного боку до словобразованію вірменської мови, з іншого боку до пантеону шумерських богів, що вже само собою представляє з себе більш ніж примітне явище яке принаймні гідно піддатися ретельному аналізу ... Тепер нам належить з'ясувати випадкове чи це збіг чи все ж таки ми маємо справу з явищем незвичайним! Для цього спробуємо розглянути ще один суфікс - Оц (hayoc-вірменський). Само собою зрозуміло, що-оц співзвучна з вимовою вірменського слова Оц (Змія) і це можна було б прийняти за звичайний збіг якщо б не одне але ... Справа в тому, що шумеро-аккадского Бога Мудрості, Листи та Грамоти, який як відомо мав славу джерелом недосяжною мудрості, таємних знань і творцем людства, між іншим іменували Haya, тобто точно так як самоназва вірмен - hay, і найважливіше в тому, що Haya це Бог у вигляді Змія. Тут я змушений дати невелике пояснення. Справа в тому, що в шумерських міфах, для цього Бога Змія вживалося ім'я Енкі, а в період коли в Шумері домінували аккадци вживалося ім'я Haya. Спостерігаючи це дослідники дали найпростіше визначення про те, що ім'я Haya, це аккадское ім'я шумерського Бога Енкі. Однак не враховано той факт, що в історичний період про який ведеться мова боги носили не одне ім'я, а безліч абсолютно різних імен. До прикладу з поеми «Енума Еліш» ми дізнаємося, що пересічний бог шумерського пантеону Мардук, який пізніше став на чолі всього вавілонського пантеону, мав цілих 50 імен, при цьому всім цим іменам надавалося якесь особливо важливе значення, аж до того, що автор поеми назидал своїх читачів і їхніх дітей вчити напам'ять усі ці імена. Таким чином, стає очевидним принаймні те, що різницю в вимовних іменах, в даному випадку не можна пояснювати впливом різних етнічних груп, особливо в світлі того факту, що в цей період жодного натяку на існування окремого від шумерського семітського культу ніде не виявляється і більшість шумерологом вважають, що «аккадские» Боги це не якісь і звідкись взяті семітські Боги, а пряме переймання шумерського пантеону, до чого слід лише додати, що різні імена одних і тих же богів (в тому числі і Haya) існували в шумерах задовго до появи аккадцев, що ж стосується того, чому шумери предрочіталі ім'я Енкі (шум. En-Пан, Ki - Земля) так це скоріше схоже на данину моді, ніж що або інше, адже і в Вавилоні при відомих 50 - ти іменах Мардука воліли вимовляти саме ім'я Мардук. Таким чином поділ на шумерських і аккадских богів неправомірно, оскільки це одне і теж. Додамо до цього, що особисте ім'я бога Змія Нaya набуло в деяких семітських мовах значення Змія і саме звідси походять арабське haiiut (змій, самець змії) і haiiat (змія як вид) і сирійське hewyo (змія). У сучасному вірменському правописі, успадкував у даному випадку традицію Грабара, слово змія пишеться як - (ОДЗ), в той час як її звучання саме - (оц). Коли вірмени словосполучення hayoc axarh (країна Вірменська), слово Hayoc вимовляється точно також як Hay oc (Змій Haya). Таким чином виходить, що вимовляючи словосполучення Hayoc axarh (Cтрана Вірменська) це теж, що вимовити словосполучення Країна Змії Haya. Більш того коли вірмени хочуть вимовити вираз "Нащадки Вірмен" вони вимовляють-hayvordik. Це складне слово, де hay - самоназва вірмен, а vordik (сини) від vordi (син), і ось на що тут слід звернути особливу увагу: Мало того, що самоназва вірмен відповідає імені шумерсько-аккадского бога змія Haya, так разом з тим слово vordi (син) звучить практично також як слово vord, яка у вірмено-російською словнику значиться як «хробак». Це не може бути збігом, адже черв'як по суті і є маленька змія. Все так та не так! Справа в тому, що в асоціативному сприйнятті вірмен, також як і в сприйнятті представників інших народів і націй, слово "хробак", та й сам черв'як викликає презирство і тому у вірменській мові до епохи християнізації існувало суворе розмежування між поняттями "змієнята" і " черв'як ", для слова" хробак "вживалося -, (u, iu), в той час як слово vord означало« маленька змія ». Саме з цим останнім значенням мало єдине походження слово vordi (син). Таким чином коли вірмени hayvordik маючи на увазі "Нащадки вірмен", то це одночасно означає "змієнята вірмен", "Нащадки змія Haya", "змієнята Haya" і т.д. З усього вищесказаного більш ніж очевидним стає те, що тотемічних символом древніх вірменів була Змія, але чи маємо ми якісь додаткові відомості які б дозволили нам з більшим ступенем імовірності стверджувати це? Виявляється маємо більш ніж достатньо! На думку Манука Абегяна, у древніх вірменів шанування змії підтверджується безліччю фактів і колись змії сприймалися вірменами як предки. Раффі нагадує - "З історії нам відомо, що за часів Тиграна Ервандіда, змія і дракон значилися на вірменському прапорі." Багато вірменські міфи присвячені зміям, особливо шанувався вже, якого називали вірменином, тобто hay. Особливо примітним є те, що вірмени словом «капа» позначали не тільки зміїну шкіру, але і власну одяг. Вважалося, що Змія це хранителька щастя в домі, тому й висікалася на дверях будинків і на меблях. Вірменки носили прикраси у вигляді змії, а кільце у вигляді змії носили на своєму великому пальці тіфліські кінто. Єзнік Кохбаци [Vв] у книзі «Спростування єресей» пише наступне: «І ті, яких називали владиками диких, приймали те вигляд людини, то вигляд змії; тим самим сатані вдалося ввести в світ шанування змії ...». Кохбаци з обуренням говорить про стійко побутували серед вірмен віруванні, згідно з яким душі предків можуть жити в тілі змії і охороняти їх край. І дійсно про стійкість культу змії серед вірмен говорить той факт, що він протримався аж до самого 19-го століття. Варпетян [2008] згадує про середньовічний «Словнику символів», працю в 1050 сторінок, завдяки якій можна ознайомитися з міфами і легендами навіть невідомих африканських племен і ось, що тут цікавого він наводить; «Після детального роз'яснення сенсу кельтського зміїного яйця, малійського« вселенського яйця », середньовічного «філософського яйця», автори цитують згадувану Monod Herzen-му (MONA 63-64) якусь безіменну і мудрованих рукопис, в якій дається таке тлумачення «філософського яйця»: «... Ось що говорили предки про яйце. Деякі його називали мідним, або вірменським, каменем (Pierre d'Armenie), інші - мозковим каменем, який і не камінь, четверті єгипетським каменем, п'яті - картиною світу ...». Варпетян задається питаннями, що тут робить Вірменія, та ще по сусідству з міддю, хто автор рукопису, хто ці згадуються предки, де і коли вони чули про Вірменію, яка в середні століття була для Європи просто провінцією і кому спало на думку порівнювати її з прославленим Єгиптом?! Як ми бачимо Варпетян прикро випускає з поля свого зору зв'язок між поняттями «зміїне яйце», «філософське яйце», «вселенське яйце» і «вірменський камінь», концетріруя свою увагу на згадуванні про мідь, хоча сам же в своїй книзі з нагоди зупиняється на питанні існування у Вірменії зміїного культу. Очевидно в середньовічній Європі ще було чути відлуння найдавнішого минулого і Вірменія продовжувала зв'язуватися з джерелом недосяжною мудрості і таємних знань. Можливо на все це проливає світло виссказиваніе Олени Блаватської-«Змій завжди був символом Адепта і його безсмертних сил і божественних знань». Джек Трессідер стверджував - «Змія це найбільш істотний і складний з усіх символів, втілених у тварин, можливо, самий древній з них ..». Про це можна говорити нескінченно, але не в форматі газетної статті і тому ми лише відзначимо, що сучасний негативний образ змії як підступної й хитрої злочинниці, сформувався лише головним чином в епоху християнства і тісно пов'язаний як з біблійною притчею про змія спокусника, так і з проникла в християнство іудейським світоглядом згідно з якою змія завжди була ворогом іудеїв. Всього вищесказаного цілком достатньо для того, щоб вважати доведеною, що самоназва вірмен hay має безпосереднє відношення до шемерскому богу змію Haya. Однак ми маємо ще дещо, що здатне переконати навіть самих упертих скептиків! І так ми виявили тотожність імені шумеро-аккадского бога Змія Haya c самоназвою вірмен - hay, а також вказали на існування культу змії в стародавній Вірменії, нарешті щоб забити останній цвях, нам залишилося всього лише пригадати, що слово Змія по ассірійських harman (a) , від якого власне і походить назва Вірменія.



Категория: Арменоведение | Добавил: arevazian (26.11.2010) E
Просмотров: 1188 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Copyright © 2009-2012 Arman Karleni Revazian, Erevan, Armenia. All Rights Reserved.